第十五话：归国 (第9/11页)

常怀着一颗无法消愁的心，只是经常逃避事实，以自欺的方式不断在苦难中挣扎，是为「苦谛」。

    随着身心的成长，从物质到JiNg神，由外而内介入心灵，塑造为一个任X的自我，这就是苦的成因，能感受此种成因者即是「集谛」。

    了解成因後，会兴起处理、解决的办法，制止烦恼之愿望，就是「灭谛」。

    「道谛」是被称为「八正道」，佛教所谈的道理是因缘，顺乎因缘之理即是「中道」，明白因缘的道理便是「正道」，能顺从因缘的法则，领悟因缘的道理，自然可以消除执着心，不步上极端。

    「既无智亦无得」，现代人杂乱地x1收各种知识，以致只知用嘴来讲，并未能融入T内，肚子里却是空的。

    若怀着执着之心，必会犯错误，怠慢自己的职务、忽略家庭。为解除此种可怕的执着，需要培养「视为空」的般若之智慧，因视为空，才能产生自由，因为是空，所以永远是新鲜。

    「无智」事实上是大智，平常我们好像觉得自己懂很多，而实在那都是些以自我为中心的对立X知识，铲除了以自我为中心的自私念头，就会觉得既无损失亦无所获，所以才说是「无得」。

    「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。」

    「菩提萨埵」就是菩萨，因为是无所得，所以就心无罣碍，若老存着有所得，就走不上般若的道路。要有所得，就有所求，有所求就有所为，那麽都成了「有为法」了，一切有为法，如梦幻泡影，有为法就不是般若。所以必须除尽有所得心，方能行至行不到的地方。

    「依般若波罗蜜多故」，将一切视为空，没有属於自己的